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凉州贤孝的曲牌曲调特点doc

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  凉州贤孝的曲牌曲调特点 凉州贤孝又称“凉州惩恶书”“瞎弦”。它是敦煌变文的“子孙”,河西宝卷的“分支”,是植根于河西民间的说唱曲艺。它以宣扬孝道为主旨,以盲艺生齿传心授为独一传承体例,在河西民间传播了千百年而不衰。2006年5月20日,凉州贤孝已被列入第一批国度级非物质文化遗产名录(国发[2006]18号)。 一、凉州贤孝曲牌特点 凉州贤孝是一种以盲艺报酬独一传承体例的盲人艺术、口头艺术。查询拜访其曲牌数目,理清曲牌分类,辨析曲调特点,其实是一件很不容易的事。 其一,查询拜访中艺人表述曲牌名时的思维腾跃,井井有条,令人隐晦。好比,他们在演唱贤孝唱段时,自报的曲牌名为[悲音],当演唱告一段落,乘他们喘息、歇息之际,笔者回放那段录音确认曲牌名时,他们却说“这是[悲音述调]”。隔一段时间,再次求证那段音乐的曲牌名事实是[悲音]仍是[悲音述调]时,他们又说“也可说是[甘悲音]”。雷同如许的查询拜访,笔者经常碰到,常感迷惑。为什么统一唱段,原唱艺人在分歧时间有着分歧的曲牌称呼呢?为什么多个被查询拜访者都具有那样的景象呢?在历时五年、数次查询拜访、多次求证、深切思虑后,终究大白艺人所说的[悲音][苦音]之类为曲牌曲调正名,[悲音述调][苦音述调]为别称,[甘悲音][平苦音]则为变体。 其二,凉州贤孝保守曲牌名称的定名体例奇特,曲牌及其别称、变体的称呼只要老艺人才能鉴别清晰,常人很难区分。凉州贤孝保守曲牌有[悲音][苦音][泪音][甜音]等称呼,曲牌曲调别离表示悲、苦、泪、甜等分歧的情感特征。在常人看来,“悲、苦、泪”等字意所包含的情感特征较为接近,能够用“悲情”概之,曲牌曲调也能够用[悲音]统称。但现实并非如斯,老艺人王月说:“[悲音]也叫[悲音述调],总体表示为‘悲情’;[悲音]又有[苦悲音][甜悲音][甘悲音]之分;[苦悲音]表示‘悲伤得很’,[甜悲音]表示‘不甚哭了’,[甘悲音]表示‘哭而无泪’。[苦音]也就是[哭音],演唱时‘间接就哭咧’”。老艺人对贤孝曲牌曲调情感特征、情愫特点的精准注释令人惊讶!笔者在深感自惭形秽的同时,也豁然开畅,本来凉州贤孝既能够按照分歧音乐情感特征定名分歧曲牌正名称呼,同时又可按照统一音乐情感特征而分歧音乐情愫定名统一曲牌的分歧变体名称,如许,艺人“[悲音]的[苦悲音]”之说就不难理解了。 其三,曲牌繁多,分类复杂,加之学界尚未构成相关凉州贤孝曲牌查询拜访研究方面的功效可供参考,曲牌统计与分类的难度较大。凉州贤孝的诸多曲牌既有正名,又有别称,还有变体,且曲牌曲调及其变体的名称,无论是字面释义仍是音乐情感特征都比力接近,要想厘清某一曲牌及其别称、变体之间的隶属关系,没有老艺人的协助将无法梳理清晰。为此,笔者在多次就教王月、冯兰芳、王信文等多位老艺人的根本上,对凉州贤孝曲牌进行了普遍查询拜访与深切研究,构成了如下初步结论: 凉州贤孝曲牌约七十七个,可分为唱腔曲牌和器乐曲牌两大类,唱腔曲牌又可分为保守唱腔曲牌和杂调唱腔曲牌,器乐曲牌又可分为保守器乐曲牌和杂调器乐曲牌。此中保守唱腔曲牌、器乐曲牌指“自元末明初,凉州贤孝构成以来”,由世代盲艺人相传下来的、具有明显本土特色的曲牌。杂调唱腔曲牌、器乐曲牌系指借用的陕西眉户曲牌和本地民歌小调曲牌。 (一)唱腔曲牌 1.保守唱腔曲牌有:[悲音]别名[悲音述调][悲调],其变体有[苦悲音][甜悲音][甘悲音];[苦音]别名[苦音述调][哭音泣调],其变体有[哭音][平哭音];[泪音]别名[泪音述调];[甜音]别名[甜音述调],其变体有[甜述音][甘音];[喉音];[平述音]别名[平调];[紧述音]别名[紧述],其变体有[紧诉][紧音];[长述音]别名[长述调];[起述音]别名[起述调];[贤孝调];[古词调]别名[佛曲]等31个。 2.杂调唱腔曲牌有:[平腔];[赋腔]别名[赋音];[五点点红];[高腔调];[五更调]别名[花五更];[风筝调]别名[放风筝];[花音]别名[花凋],其变体为[花音岗调];[剪剪花];[下楼调];[广东调];[观音]别名[观调];[滚音]别名[滚坡];[莲花调]别名[莲花落][打莲花]等22个。 (二)器乐曲牌 1.保守器乐曲牌有:[行路观调]i[启程绣灯调]等2个。 2.杂调器乐曲牌有:[高板];[紧板];[垛板]别名[垛板调];[越调],其变体有[前越][后越];[送东调]变体有[东调][东京];[西京调]别名[西京],其变体有[慢西京][紧西京];[风光调],其变体有[大开门][小开门];[八谱][满天心];[沙帽翅];[大红袍];[菠菜根]等22个。 乍看,上述统计法很不严谨。即:采用了某一曲牌既有别称,又有变体时,按3个计数的方式。曲牌分类也可改“二分法”为“四分法”,即可分为:保守唱腔曲牌、杂调唱腔曲牌、保守器乐曲牌和杂调器乐曲牌四类。对此很有需要加以弥补申明。 起首,上述曲牌在统计法上,艺人的理解、算法和我们常用的音乐曲牌统计法有较着分歧。他们认为,某一曲牌及其别称、变体的曲调不尽不异时,曲牌名就该当分歧。如:当[悲音]之曲调有所变化时,他们会说这个叫[悲音述调]([悲音]之别称),变化较着时他们说这叫[苦悲音]([悲音][悲音述调]的变体)等,即“三个曲调不克不及用一个曲牌名”。笔者查询拜访的成果是:就曲牌[悲音]而言,录制、记谱曲调6首,却一直没有发觉完全不异的曲调,只是在每一首曲调中都可以或许较着地感遭到音乐所表示出的“悲情、苦涩”的情感、感情特征。如《郭巨儿埋母》片段: 其次,笔者的查询拜访发觉,艺人具有按照本人即兴演唱的曲调所表示出的总体音乐情感特征和情愫特点来对应世代传播下来的曲牌名的现象。好比,当故工作节表示人物生离死此外情景时,艺人演唱的曲调必然表示出悲情苦涩的音乐情感,这时,他们常常会说本人演唱的曲牌为[悲音]或[苦音]:当故工作节表示人物赏花观景时,曲调则表示出欢心愉悦的情感特征,这时,他们会说本人演唱的曲牌为[甜音]或[观音]。本文之所以采用上述统计法的一个主要缘由,就是为了尊重(拥护)艺人的思维习惯,如许做既有益于他们自始自终地传承、传布和成长凉州贤孝艺术,而不受外界的干扰,也有益于我们对凉州贤孝曲牌的数目进行无效统计。 再次,在上述曲牌的分类法方面,艺人之说法与笔者的概念也还具有一些不合。艺人认为:“贤孝中使用的如[越调][五更调]等唱腔曲牌以及[纱帽翅][大红袍]等器乐曲牌,因属陕西眉户戏、本地民歌小调曲牌,故不克不及算作贤孝曲牌,只能说是‘杂牌’。”笔者的概念是:凡是经艺人的实践证明能够用来演唱凉州贤孝的各类曲牌,都可称作凉州贤孝曲牌。现实上艺人在贤孝中所使用的眉户曲牌,只是其牌名源于眉户,曲调既分歧于陕西眉户调,也有别于传播在凉州地域的眉户戏之曲牌曲调。笔者认为,艺人们曾经在潜认识中将凉州贤孝曲牌按“贤孝曲牌”和“杂调曲牌”划分了。由于,盲艺人具有死记硬背、安分守纪的特点,所以,他们认为“只要师傅传下来的保守曲牌,才能称作贤孝曲牌”的理解过于保守。他们说唱凉州贤孝时,盲目、自若地使用着各类杂调曲牌46个,其数目占曲牌总数的59.7%,只由于它们不属于保守曲牌,就不克不及算作贤孝曲牌的概念具有排他认识,带有全面性。冯光钰传授曾说:“若是说曲牌传布是音乐赖以传播的外因,那么音乐资本共享就是构成各类曲牌音乐传布收集及传承体例的内因。”呓人们在其艺术实践中盲目、自若地使用着的那些“杂牌”,本就曲直牌音乐资本共享的成功实践。其次,笔者认为,用于声乐演唱和器乐吹奏的同名曲牌,若次要用于声乐演唱就归属唱腔曲牌,若次要用于器乐吹奏就归属器乐曲牌的概念艺人并不完全认同。他们认为,此类环境该当“各算各的”,即“同名曲牌用于演唱时属于唱腔曲牌,用于吹奏时属于器乐曲牌”。虽然在曲牌分类的问题上,艺人之说与笔者之概念具有不合,但本文在分类时仍然按照曲牌音乐分类的根基方式进行了分类,并没有采纳艺人的看法。 笔者在进行查询拜访、考据凉州贤孝曲牌曲调过程中,相关艺人各种“不太合理”的“说法”,一直没有和他们理论,姑且视那些“说法”为一种“奇特的看法”。由于只要他们才是凉州贤孝独一的传承者,不睬解何为“曲牌”,什么是“原型”及其“变体”,所以无论艺人们是“说错了”,仍是“错说了”,都不会影响他们对凉州贤孝的传承与成长。这种统计分类法如有不当之处,只能等候其他学者也可以或许展开普遍地切磋和深切地研究,在配合参与下,摸索出一种愈加合适凉州贤孝特点的曲牌统计和分类方式。 二、凉州贤孝的曲牌曲调特点 截止2013年12月,共汇集凉州贤孝曲牌曲调94首,列表如下表。 经阐发上表所列曲牌曲调发觉,凉州贤孝的曲牌曲调有以下几个方面的根基特点: 1.调式类别特点。七声调式56首,占60%;六声调式21首,占22%;五声调式17首,占18%;徵调式最多,有78首,占83%;宫调式次之,有13首,占13.8%;商调式2首,占2.1%,羽调式1首,占1.1%。从这些数据中能够看出,凉州贤孝曲牌曲调的调式特点表示为:一是以五声音阶为根本的七声徵调式占领主要地位;二是徵、宫、商三音在调式形成中具有焦点感化;三是角调式“无曲问津”。这些特点与西北民间音乐调式类此外总体特征根基吻合。 2.典型调式音阶形成特点。“变体清商音阶”(苦音音阶)为形成凉州贤孝曲牌曲调的典型音阶。“变体清商音阶”指用sol、la、↓si、do、re、mi、↑fa、sol七个音形成的音阶,其特点是偏音“fa”和“si”在音高上具有“游移性”。在此中涉及的关于变体清商音阶(苦音音阶)调式偏音的“游移性”特质、记谱法等具体问题,可参阅拙文《河西宝卷的曲牌曲调特点》中的相关阐述。 3.曲调布局及节奏特点。凉州贤孝唱词多为长短句、数句、多段布局。曲调布局也具有非方整型数句体、多曲牌连缀特点。在节奏使用方面,唱腔曲牌次要以二拍子、三拍子交替利用,如本文谱例1、谱例2。器乐曲牌在一般环境下以二拍子或四拍子一用到底的环境较为多见。现今初学贤孝的明眼人会将贤孝的唱词,通过添加和删减字词的体例,改编为齐言齐句、方整型布局,节奏以二拍子或四拍子形成多乐段、多曲牌连缀的形式演唱。 综上所述,凉州贤孝的曲牌繁多、分类复杂,曲调古朴、变化多样,腔调哀怨、催人泪下。“凉州贤孝是河西汗青与文化长河中最具原生态,最有生命力,保留最完整,影响最深挚的民间曲艺”。凉州贤孝曲牌曲调是研究秦地“秦声”音乐的“活化石”。 (义务编纂 刘晓倩)

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